علم الحساب - علم « الحساب » الذي هو « علم بالكم المنفصل » ، و « الهندسة » التي هي « علم بالكم المتّصل » ، علم يقينيّ لا يحتمل النقيض البتّة ، مثل جمع الأعداد ، وقسمتها ، وضربها ، ونسبة بعضها إلى بعض ( ت ، ر 1 ، 143 ، 4 ) - علم « الحساب » الذي هو « علم بالكم المنفصل » ، و « الهندسة » التي هل « علم بالكم المتّصل » ، علم يقينيّ لا يحتمل النقيض البتّة ، مثل جمع الأعداد ، وقسمتها ، وضربها ، ونسبة بعضها إلى بعض ( ت ، ر 1 ، 143 ، 4 ) علم حقيقي - العلم الحقيقي في الغاية . . . يكون لنا في الشيء متى علمناه بعلّته ( ش ، ب ، 374 ، 8 ) علم ذاتي - العلم الذاتيّ إنّما هو للكلّي ، وهو أكثر في معنى المعلوميّة ، وأولى بأن يكون المقصود بالبرهان . وإذا كان هو أولى بالبراهين ، فالبراهين أيضا أولى به لأن الأولى من باب المضاف . وإذا كان هذا أولى به ، منه بغيره ، فذلك أيضا أولى من ذلك الغير به منه ( س ، ب ، 176 ، 19 ) علم شرطي - ( القضية ) التي علمها يتوقف على غيرها تكون على ضربين : تعلّق اللزوم وتعلّق العناد المذكورين ، ويحتاج إلى علم بالملزوم والمعاند ، فإن علما جميعا كانا حمليين أيضا كقولنا الشمس طالعة والنهار موجود أو الشمس طالعة والليل غير موجود ، وان جهلا جميعا لم يكن فيهما حكم ، فان علم اللزوم وجهل حال الملزوم ، أو العناد وجهل حال المعاند ، كان العلم الشرطيّ ( ب ، م ، 73 ، 3 ) علم طبيعي - العلم الطبيعي يشتمل على النظر في الأجسام وكل ما هو في جسم بالطبع ، أي لا بإرادة الإنسان ( ف ، د ، 59 ، 2 ) - يشترك علم التعاليم والعلم الطبيعي في شيء واحد ، فيعطى أحدهما فيه سببا ، ويعطى الآخر سببا آخر ( ف ، ب ، 68 ، 22 ) - العلم الطبيعيّ فإنّه ينظر في جميع ما هو شيء شيء من هذا المشار إليه ، وفي سائر المقولات التي توجب ماهيّة أنواع ما هو هذا المشار إليه أن توجد لها ( ف ، ح ، 68 ، 6 ) - العلم الطبيعيّ يعطي جميع أسباب كلّ ما ينظر فيه ( ف ، ح ، 68 ، 12 ) - العلم الطبيعي فإنّه يعطي أيضا في أسبابه أمورا غيرها خارجة عن المقولات . فإنّه يعطي في الأمكنة التي سبيله أن يعطي فيها الفاعل فاعلا غيره خارجا عن المقولات الفاعلة ، أو يرقى إلى أن يعطي غاية الغاية ، وغاية غاية الغاية ، حتّى يروم المصير إلى حصول الغايات والأغراض التي لها كون ما تشتمل عليه المقولات ( ف ، ح ، 68 ، 16 ) - العلم الطبيعيّ يهجم . . . عند نظره في المقولات على أشياء خارجة عن المقولات غير مفارقة لها بل هي منها ، وعلى أشياء خارجة عنها ومفارقة لها . فعند هذه يتناهى النظر الطبيعيّ ( ف ، ح ، 69 ، 14 ) - في العلم الطبيعيّ فإنّه إذا كان يعطي من جهة الطبيعة والأشياء الطبيعيّة كلّ ما به قوام الشيء ،